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陶国华的博客

这辈子,最让我觉得幸福的,就是看着自己的学生,一个个的幸福。

 
 
 

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高二历史第一次周练试题  

2015-10-23 15:27:49|  分类: 必修三:文化史 |  标签: |举报 |字号 订阅

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高二历史第一次周练试题

     2015-9-18

一、选择题(每小题4分,共60)

1.春秋战国时期,中国出现了百家争鸣,这里的百家的含义是(  )

A.知识分子中出现了一百多个不同学派

B.是泛指,意为数量多,当时主要有儒家、墨家、道家、法家等

C.每个不同学派都创办了一百家以上的私学

D.知识分子中出现了一百多个著名的不同学派的代表人物

2.面对2011年山东、河南出现的百年一遇的旱情,有些不法商贩却哄抬物价,乘机大发财。我们应该谴责这种行为的(  )

A.不     B.克己复礼     C.道法自然         D.无为而治

3.右图是一幅第十一届全国运动会开幕式上的精彩图片。下列表述中属于巨碗上的人物的思想精华的是(  )

①己所不欲,勿施于人 ②以德治民,反对苛政 ③维护周礼,贵贱有序 ④有教无类

A.①②③    B.②③④  C.①②④  D.①②③④

4.右面两幅图选自《蔡志忠漫画》,它们分别反映了战国时期诸子百家中哪一学派的思想主张

A.法家、道家    B.儒家、道家 

C.墨家、儒家    D.墨家、法家

5 2010115下午1531分左右(北京时间)出现了号称千年最长日环食的天象奇观。历史上,西汉宣帝年间发生一次日食时,使汉宣帝即刻下诏说:皇天见异,以戒朕躬,是朕之不逮、吏之不称也。汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张(  )

A.罢黜百家,独尊儒术B.大一统   C.天人感应     D.君权神授

6.西方有学者认为:促成中国文明的内聚性的最重要因素,也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产。材料中的儒家学说的道德准则是指(  )

A.民贵君轻         B.天人感应    C.三纲五常           D.和谐中庸

7.汉武帝之所以接受董仲舒罢黜百家,独尊儒术的思想,其主要目的是(  )

A.彻底抛弃法家思想         B.加强君主专制中央集权

C.弘扬和传播儒家思想    D.使儒生成为官僚队伍主体

8.费正清在《中国:传统与变迁》中指出:理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展,部分是全新的创造。”“全新的创造是指(  )

A.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严

B.吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系

C.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

D.强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

9.钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学:它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心,并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就,那么中国之外的夷务,就不在中国人关心的范围之内。由此可见理学(  )

A.排斥儒学以外的一切思想       B.博大精深但有一定封闭性

C.概括了世间所有自然规律       D.内容丰富、探索世界本原

10.有人问程颐:寡妇贫苦无依,能不能再嫁?他断然回答:绝对不能。饿死事小,失节事大。这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的(  )

A.为天地立心,为生民立命       B.道不行,百世无善治

C.存天理,灭人欲               D.致良知,愚夫愚妇与圣人同

11.朱熹和陆九渊是中国封建社会后期两位重要的哲学思想家、文化教育家,前者集理学之大成,后者开心学之体系,由于二人成名于同一时期,且学术观点相异,故自鹅湖之会始,二人争论不休。他们的根本分歧是(  )

A.朱熹主张天理是万物的本原,陆九渊强调是宇宙的本原

B天理是不是三纲五常等伦理道德

C.是否为封建统治阶级服务

D.是否进行内心反省,以致良知

12.《明朝史话》说:面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后,他奋起揭露统治阶级和道学家的空疏与无能,他敢于向封建传统观念挑战,勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想。材料中的是(  )

A.程颐         B.王阳明     C.黄宗羲         D.李贽

13.顾炎武认为:(阳明)学末流背离孔门为学宗旨,不习六艺,不考百王之典,不综当代之务,而专心于内,实乃内释外儒之学,已非儒学之正宗。材料反映了

A.顾炎武意识到宋明理学的危机       B.王阳明倡导经世致用

C.顾炎武主张摒弃孔孟儒学           D.王阳明深受西方思想影响

14.小说《三国演义》和《水浒传》塑造了很多栩栩如生的忠义英雄,其忠义思想的来源应该包括 ①孔子的”“主张 ②董仲舒的天人感应学说 ③宋明时期的程朱理学思想 ④明清之际的反传统思想

A.①②③    B.②③④    C.①③④           D.①②③④

15.在中国古代史上有两个时期思想文化非常活跃,并且是在政治、经济领域出现了新变化的时期,它们是(  )

A.春秋战国时期和秦汉时期       B.秦汉时期和隋唐时期

C.隋唐时期和明末清初时期       D.春秋战国时期和明末清初时期

16.南朝吴均在《齐春秋》中记载:有病邪者,以问欢(人名)。欢曰君家有书乎?曰:惟有《孝经》三篇。欢曰:可取置病人枕边,恭敬之,当自瘥(治愈)如其言,果愈。后问其故,欢曰:善禳祸,正胜邪,故尔。’”这则故事反映了(  )

A.儒家经典在民间被神圣化      B.儒学正统地位开始确立

C.思想界出现三教合一趋势      D.儒学影响中医治疗方法

17眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子;眉先生,胡后生,后生长于先生。这是中国对联艺术中非常典型的双关联。下列对朱子高于孔子喻意的最佳解释是(  )

A.朱熹的学说比孔子更科学         B.朱熹建立了系统的理论体系

C.朱熹使儒学更具哲理性和思辨化   D.朱熹对儒学的贡献比孔子大

18.有位宋代的儒学大师,在思想上深信是世界的本源,而要了解宇宙的真相,只须向内探索,不必向外格物穷理。请问他是(  )

A.程颢    B.朱熹     C.陆九渊             D.王守仁

19.北宋时,枢密副使任布娶了一位寡妇李氏。李氏相夫教子,传为佳话。明初,进士王希曾请求为曾改嫁的母亲守孝三年,明太祖以失节为由,只准一年。这反映了(  )

A.北宋枢密院权力逐步扩大   B.明代理学已成为官方哲学

C.北宋时心学成为官方哲学   D.明代商品经济落后于宋代

20.雍正所作朱批上谕,责备臣下,总说:你的天良何在?你自己问心可以无愧的么?这说明雍正帝要求臣下的一个重要标准是(  )

A存天理,灭人欲”   B知行合一”   C格物致知”        D致良知

21.以异端自命的明代著名思想家李贽,一生屡遭迫害,最后系狱,自刎身死。他屡遭迫害主要是因为(  )

A.将人性与天理对立    B.质疑孔子的权威性

C.主张吸收佛道思想    D.强烈批判当时脱离实际的学风

22.明末清初的思想家黄宗羲指出天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校” (黄宗羲《学校》)。这个观点表明黄宗羲(  )

A.主张君主立宪制 B.批判封建专制制度 C.设计三权分立 D.代表资产阶级的要求

23君子之为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉!与此观点相符的是(  )

A.孟子的仁政” B.黄宗羲的人民为主” C.王阳明的心学”  D.顾炎武的经世致用

24.《诗话中华上下五千年》记载:著书立说顾炎武,宁死不为清朝官。经年编写日知录,教诲世人道德观。道德观是指

A.经世致用,保天下有责         B.忠君爱民,保国有责

C.仁孝当先,舍生取义                       D.存天理,灭人欲

25.顾炎武决心做到凡文之不关乎六经之旨、当世之务者,一切不为。由此可见他

A.强调实地调查    B.反对君主专制  C.维护儒家正统   D.主张经世致用

26.梁启超说:我自己的政治运动,可以说是受这部书(《明夷待访录》)的影响最早而最深。他从中受益最深的应该是(  )

A.批判君主专制思想B.经世致用学风C.追求个性自由主张D.唯物主义思维

27.人类文明发展的终极目标就是要达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦思想家中能分别体现这两种和谐的是(  )

A. 庄子、韩非子   B.老子、孔子 C. 庄子、孔子    D.孟子、荀子

28.下列论述中包含辩证法思想的是①务民之义,敬鬼神而远之 ②长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随 ③为无为,则无不治 ④弱之胜强,柔之胜刚(  )

A.①②   B.②④   C.①③   D.③④

29.春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观,为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。下列与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是(  )

A.君子、侠客、隐士、英雄B.英雄、侠客、隐士、君子

C.君子、侠客、英雄、隐士D.英雄、隐士、侠客、君子

30.天气转冷,四位同学讨论穿衣问题。甲说:天冷多穿一点,天热少穿一点,穿衣应合乎四季的变化。乙说:穿衣服要依身份与地位而定,该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。丙说:讲究穿着是一种浪费,穿着简单朴素为好。丁说:何必麻烦,按学校规定,大家都穿校服不就好了吗?他们四人的说法恰好与春秋战国的四种思想相吻合,下列对应正确的是(  )

A.甲-儒 乙-法 丙-墨 丁-道 B.甲-道 乙-墨 丙-法 丁-儒

C.甲-道 乙-儒 丙-墨 丁-法 D.甲-儒 乙-墨 丙-法 丁-道

二、非选择题(每小题20分,共40)

31.阅读下列材料,回答问题。

【材料一】他们主张生活的各个方面都要法律加以详细的规定,法律是专为促进国家的经济和军事力量而制定的……法家的这些原则为秦统治者所采纳时,其效能显示了出来。秦统治者利用这些原则开始征服其他诸侯,建立第一个帝国。

【材料二】西汉建国初期,由于经过长期的混乱,社会经济已经濒临崩溃的边缘,时大城名都民人散亡,户口可得而数裁什二三的境地。西汉统治者在这样严峻的形势下,出于恢复和发展经济、安定社会秩序、巩固政权的需要,在政治法律思想方面来了一个大转变……

【材料三】到西汉中期,具有雄才大略的汉武帝急功近利,一反其先辈清静无为的方针,采取积极有为的政策,外事四事,内兴功利。在这样形势下,主张加强专制皇权和维护封建大一统的董仲舒新儒学便应运而生,而以新儒学为特征的封建正统法律思想也开始形成。

(1)依据材料一及所学知识,指出“法家的这些原则”是哪些原则?为什么秦统治者采纳“法家的这些原则”?(6)

(2)依据材料二,指出西汉初期统治者采取了什么样的“政治法律思想”?(3)

(3)根据材料三并结合所学知识,指出董仲舒是如何建立新儒学的?(8)

(4)依据上述材料,你认为导致统治思想变化的因素有哪些?(3)

32.阅读下列材料,回答问题。

【材料一】臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。         ——董仲舒

【材料二】北宋开始,门第已不存在,和尚寺也衰落了,搜罗不到人才。禅宗的新宗教,不啻叫人回头,由真返俗,而进士轻薄,终于担当不了天下大事。在这情形下,须待北宋知识分子再来打开新风气,寻觅新生命。书院讲学,由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神,正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念,正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的旧理想。   ——钱穆《国史新论》

【材料三】仲尼虽圣,效之则颦,学之则为步,丑妇之贱态。   ——李贽

【材料四】右图是清朝皇帝乾隆之女立的纪念牌坊——于氏坊。传乾隆女儿脸上有黑痣,算命先生说:主一生有灾,须嫁有福之人才可免去灾祸。朝中议论,只有圣人后代最妥,由于满汉不准通婚,乾隆让女儿认协办大学士兼户部尚书于敏中为义父,改姓于后下嫁孔家。此坊为纪念于氏而立。

(1)依据上述材料,归纳儒家思想在中国古代演变的过程。(8)

(2)根据材料二,指出理学家的理想。结合所学知识,分析理学产生的原因。结合所学知识,说明他们为打开“新风气”借鉴的理论。(8)

(3)你如何看待材料三、四反映的现象?(4)

 

【非选择题答案做到作业本上】

 

 

1B 本题主要考查学生对百家争鸣这一概念的认识。百家争鸣中的百家指流派众多,并非指一百家。

2A 材料中的不法商贩丢弃了道德与责任,而这里的道德不是世界本原的,而是人与人之间的关爱之心和帮助之行。

3C 解答本题的关键是明确图中人物是孔子。③是孔子的克己复礼的思想,体现了孔子思想落后的一面,与思想精华不符,故排除③,而①②④是孔子思想的精华部分。

4B 本题考查学生依据漫画材料再现史实分析判断问题的能力。图一体现了舍生取义的思想,属于儒家;图二体现了清静无为”“顺其自然的思想,属于道家,故B项正确。

5C 董仲舒认为,天子受命于天,如果天子无道,上天便会降灾于他,这就是天人感应学说。日食的发生,使汉宣帝认为是天降灾祸,符合董仲舒的天人感应学说,C项正确。

6C 选项中唯一可以称为道德准则的就是三纲五常。

7B 本题考查学生分析理解问题的能力。A项不正确,汉武帝接受儒家思想,但是并没有彻底抛弃法家思想。C项不符合史实。D项不是主要目的。汉武帝接受罢黜百家,独尊儒术的主要目的是用思想上的统一来巩固政治上的统一。

8B 本题考查理学与先秦、秦汉儒学的关系。A项是理学与先秦、秦汉儒学的共性,不属于创新;C项是指董仲舒的新儒学,不选;D项不属于理学的创新,不选。理学是在吸收佛教和道家思想基础上形成的全新的儒学体系。

9B 由丰富性与普遍性可知理学博大精深,由中国之外的夷务,就不在中国人关心的范围之内可知理学具有封闭性,B项正确。A项与材料中中国人不关心夷务的意思不符;C项太绝对;D项只能体现材料前一部分人意思。

10C 本题考查学生基础知识的再认再现。理学提倡存天理,灭人欲,认为是世界的本原,体现在社会上是儒家伦理道德,在人身上就是人性。个人修养要以敬畏天理为准则,方能达到圣贤之道,故选C

11A 本题考查学生知识的迁移运用能力。朱熹集理学之大成,陆九渊开心学之体系,理学与心学的最大分歧是世界的本原是理还是心,故选A项。BCD三项有一定的共通性,但不是根本分歧,均排除。

12D 

13A 顾炎武并非主张摒弃孔孟儒学。倡导经世致用的并非是王阳明而是顾炎武本人。从材料来看,宋明理学面临着危机,遭到了明末清初思想家的批判。

14A 忠义英雄身上体现的是忠义思想,忠义思想属于儒家道德范畴,①②③都属于儒家的思想主张,故A正确。明清之际的思想家对儒家思想进行反思和批判,故④错误。

15D 本题以整个中国古代史为考查时间范围,限定了两个条件:一是思想文化活跃,二是政治、经济出现新变化,寻求二者的交集。纵观中国古代史思想文化非常活跃的有三个时期:一是春秋战国时期百家争鸣,二是魏晋南北朝时期三教并儒,三是明末清初活跃的儒家思想;在政治、经济领域的新变化,应突出一个字,一是春秋战国时期奴隶制瓦解,封建社会形成,二是明清之际的资本主义萌芽,封建制度衰落。

16A 从材料信息看,民间认为《孝经》(儒家著作)可以治病,说明儒家著作在民间已经被神圣化了,故选A

17. C 本题考查古代中国的理学思想。朱熹在儒家思想中吸收佛教、道教思想,使得儒家思想更具有哲理性和思辨性。 A项中儒家学说不是自然科学,主要谈论社会伦理,只有适应或不适应社会需要的问题,不存在科学不科学的问题。D项中两人都有贡献,孔子要比朱子贡献大。B项不符合史实。

18. C 

19. B 根据材料信息,北宋时寡妇再嫁可以是佳话,明代曾经改嫁的女性被认为是失节。理学家认为,女子未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子。王希母亲的改嫁被认为是不符合当时官方理学的规定。

20. D 从材料中天良”“良心可知雍正帝用良知作为衡量臣下的重要标准。故选D

21. B 关键是理解李贽的思想特点,其特点就是离经叛道即挑战儒家的权威,反对以孔子的思想作为判断是非的标准。故选B

22. B 材料表明黄宗羲反对以天子的意志为标准,反映了他反对君主专制的观点。AC两项在材料中没有体现;黄宗羲不属于资产阶级。

23D 材料关键信息:君子之为学……以救世也,也就是君子之为学在于明道救世解决现实问题而非研究诗文,钻研文字,与顾炎武的经世致用思想一致。

24A 本题考查顾炎武的思想,BCD三项是理学的主张。

25. D 本题考查明清之际的新思想。从材料看,顾炎武认为,凡是文章都要关涉到六经的宗旨、当世的事务,否则宁可不写。可见,顾炎武主张文章应关注当世事务,即他主张经世致用。

26A 考查明清思想批判。《明夷待访录》的主题思想是批判君主专制的思想,符合梁启超维新运动的政治需要。故选A

27C  

28.B 老子的辩证法思想突出体现为任何事物都有矛盾对立的两个方面,矛盾的双方可以相互转化。②④正体现了这种朴素的辩证法思想。

29.A 儒家“仁”的思想塑造了君子的人格,墨家“兼爱”“非攻”的思想塑造了侠客的形象,道家逍遥的人生观塑造了隐士的形象,法家的变革思想塑造了英雄的形象。

30C

31(1)原则:主张以法治国,法律是统治阶级意志的体现。因为法家的这些原则符合君主专制的需要,迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。(6)

(2)西汉统治者采取了道家无为而治的思想,与民休息。(3)

(3)董仲舒吸收了法家、道家、阴阳家五行学说来改造儒学;提出春秋大一统罢黜百家,独尊儒术的主张;宣扬君权神授,加强了君权;还提出了三纲五常,以巩固君权,维护统治的程序。(8)

(4)因素:历史发展的需要;巩固、维护统治的需要。(3)

32 (1)经董仲舒改造的儒家思想在西汉成为官方正统思想;北宋时儒学发展到理学阶段;明末李贽对儒学思想进行了大胆否定和批判;清朝对儒家思想推崇备至。(8)

(2)理想:治国、平天下。原因:佛教、道教的冲击;科举考试选拔的人才不能担当大任;培养具有高尚的道德情操,强烈的社会责任感的有用人才。(言之成理即可)理论:佛教和道教的理论。(8)

(3)现象:明清时期排儒与尊儒并行。(4)

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